改組 【解決方法Q&A/疑問攻略/ブログ】
Q&A：改組について? 解決方法/評価
・改正と改組の違いとは？「組織を改めること」という意味の改組、はわかるのですが、（例）生命保険控除を改組する。→新しく編成させること？といったような場合の改組とは、つまり、「改正」と同意義だという理解でよろしいのでしょうか？無知なことを言っていたらお恥ずかしい限りですが、お教えいただけると幸いです。・朝鮮『経学院』について、詳しく教えて下さい。日本統治時代の朝鮮に置かれた儒教研究機関。旧朝鮮時代の成均館の後身である。今、お年寄りが小学生に昔遊びとかを不定期に教えていってますが、私もお爺ちゃん達に教えて欲しかった事があったと後悔しております。多分、幼少時に、聞かれもしないのに、爺ちゃん達が茶飲み話に、戦争の話をし、その時に、何回となく話題に出たかもしれない話で、私の2つお耳を翳って消えて行った話かもしれないと思うと残念です。経学院出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 経学院経学院（けいがくいん）は、日本統治時代の朝鮮に置かれた儒教研究機関。旧朝鮮時代の成均館の後身である。 概要 [編集]前身の成均館は、朝鮮時代の最高教育機関だった。韓国併合後の1911年（明治44年）に儒教研究機関として改組された。明治天皇からの恩賜金25万円を基金とし、基金の利子と朝鮮総督府の補助金によって運営された。主な事業は、施設内の文廟（孔子廟）において釈奠（儒教の祭祀）を挙行したり、儒教講演会の開催や学術雑誌の発行である。また1930年（昭和5年）には、教育機関として「明倫学院」が附置された。独立後、経学院は元の「成均館」に復し、現在は総合大学の成均館大学校になっている。・経学院＝成均館だったのですか?以前、民主党の馬鹿な議員が、大量の資料を韓国に返したと言うのは。もしそうでしたら、韓流ドラマが面白くなります。前身の成均館は、朝鮮時代の最高教育機関だった。韓国併合後の1911年（明治44年）に儒教研究機関として改組された。明治天皇からの恩賜金25万円を基金とし、基金の利子と朝鮮総督府の補助金によって運営された。主な事業は、施設内の文廟（孔子廟）において釈奠（儒教の祭祀）を挙行したり、儒教講演会の開催や学術雑誌の発行である。また1930年（昭和5年）には、教育機関として「明倫学院」が附置された。独立後、経学院は元の「成均館」に復し、現在は総合大学の成均館大学校になっている。・現在の北海道の地域の呼び方について。支庁が振興局になって以来、その地域の呼び方はどうなっているのでしょうか。例えば以前は宗谷支庁といえば当然その支庁管内の地域を指した（つまり支庁という言葉がすなわち地名と同義だった）と思いますが、振興局へ改組されて、宗谷振興局を地名のように使うのはかなり違和感があります。地元の方、また道民の方は、組織としてではなく振興局管内の地域という意味でどのように呼んでいますか？もし支庁と呼んでいない場合は、どのような呼び方になっているのでしょうか？またもし支庁と呼んでいる場合は、幌延や幌加内など移管された地域のことはどう対処しているのでしょうか？・日本学士院は日本の科学技術の発展に貢献してますか？この組織、一体、何をやってるのかね？↓日本学士院（にっぽんがくしいん、英語：The Japan Academy）は、日本の官公庁の一つ。日本学士院法（以下「法」）に基づいて設置されている、文部科学省の特別の機関である。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%AD%A6%E5%A3%AB%E9%99%A2■概要法第1条でその目的を「学術上功績顕著な科学者を優遇するための機関とし、学術の発達に寄与するため必要な事業を行う」と定めている。文部科学省の特別な機関として位置づけられており、東京都台東区上野公園の上野恩賜公園内に立地する。外国のアカデミーは研究活動も行っているが、日本学士院では内部に「今更、研究をするのはいかがなものか」という考えが多く、研究機関としての面は他国に比べ薄い“殿堂”的機関と化している。しかしながら、毎月定例の研究会を開催し、そこで研究発表が行われ、また研究成果は『日本学士院紀要』として公刊されている。また、恩賜賞や日本学士院賞、エジンバラ公賞、日本学士院学術奨励賞の授賞も行っている。エジンバラ公は日本学士院の名誉会員である。学士院会員は終身であり（3条2項）、定員は150名である（2条2項）。死亡により欠員が生じた分科ごとに各部分科会員の投票により毎年12月に新会員が選定される（常に全欠員が補充されるわけではない）。文化功労者より低い年金（250万円）が授与されるが（9条）、これは特別職の非常勤国家公務員（3条3項）としての給与名目で支給されており課税対象になる。また、検察官適格審査会令1条2項の規定により、日本学士院会員から互選で一名が検察官適格審査会の委員になっている。1879年に東京学士会院として発足した。その後、帝国学士院に改組された。太平洋戦争後に日本学士院となり現在に至る。・福島第一原発事故を受けて、環境省の外局としてこの春の４月に発足する予定の「原子力安全庁」について幾つか質問があります。経済産業省原子力安全・保安院等を改組して政府が設立案を作成して設置・設立する新たな原子力統制規制機関らしいのですが、環境省の外局としたため、政府からの独立性が確保・維持できないとの指摘もあるみたいですが、結局の所、悪循環のいたちごっこ的なシステムで日本の官僚機構を牛耳っている、又この手の話題に事欠かない天下り問題が再燃したかのような印象を受けました。そこでお聞きしたいのですが、『安全庁』は環境省の外局としての天下り機関なのですか。教えてください。お願い致します。・福島第一原発事故を受けて、環境省の外局としてこの春の４月に発足する予定の「原子力安全庁」について幾つか質問があります。経済産業省原子力安全・保安院等を改組して政府が設立案を作成して設置・設立する新たな原子力統制規制機関らしいのですが、環境省の外局としたため、政府からの独立性が確保・維持できないとの指摘もあるみたいですが、結局の所、悪循環のいたちごっこ的なシステムで日本の官僚機構を牛耳っている、又この手の話題に事欠かない天下り問題が再燃したかのような印象を受けました。そこでお聞きしたいのですが、『安全庁』は環境省の外局としての天下り機関なのですか。教えてください。お願い致します。・福島第一原発事故を受けて、環境省の外局としてこの春の４月に発足する予定の「原子力安全庁」について幾つか質問があります。経済産業省原子力安全・保安院等を改組して政府が設立案を作成して設置・設立する新たな原子力統制規制機関らしいのですが、環境省の外局としたため、政府からの独立性が確保・維持できないとの指摘もあるみたいですが、結局の所、悪循環のいたちごっこ的なシステムで日本の官僚機構を牛耳っている、又この手の話題に事欠かない天下り問題が再燃したかのような印象を受けました。そこでお聞きしたいのですが、『安全庁』は環境省の外局としての天下り機関なのですか。教えてください。お願い致します。・日本史の問題です＾＾；自分では解けないので皆さんにお聞きしたいと思い投稿させてもらいました！急ぎなので早めの回答お願いします★１、次の文の（ ）に適語を入れあとの問いに答えなさい。 １９４５年２月（１）でソ連の対日参戦の密約がかわされ3ヶ月におよぶ激烈な戦闘ののち、（2）がアメリカの占領下に入った。7月にベルリン郊外で発表された連合軍の（３）を日本は二度の原爆投下をうけたあと受諾し、（４）がソ連軍の占領下に入った。 （５）による占領政策はアメリカ主導で進められ、日本政府に（６）が指示された。天皇による（７）、財閥の解体独占禁止法の制定および農地改革、（８）から労働力関係調整法・（９）にいたる労働三法の制定、教育基本法と新しい学制を規定した（１０）の制定、そして、日本国憲法の公布と施行といった民主化政策が実施された。 戦後世界は（１１）の創設によって世界平和への期待が高まった。しかし、アジア・アフリカ諸民族の独立には紛争の種をかかえる地域が多く、ヨーロッパでもチャーチルの「（１２）」演説に象微される東西の（１３）がはじまっていた。日本の民主化政策が、１９４８年に出された（１４）の実行指令のような資本主義陣営の一員としての経済復興へと方向転換されたもの、そのあらわれであった。（１５）に基づく超均衛予算が組まれ全面的な税制改革を勧告した（１６）に沿う経済政策によって日本経済は深刻な不況にみまわれた。２「米ソニ極構造の世界と国内の再編」について次の問いに答えなさい。（１）１９５０年の朝鮮戦争をきっかけに新設された軍事組織名と１９５２年、１９５４年と改組された組織名をあわせて三つ書きなさい（１７）（２）１９５１年のサンフランシスコ平和条約に調印したのと同じ日に調印した、アメリカ軍駐留を認めた条約は何か（１８）（３）保守合同の自由民主党とその半数程度の日本社会党中心の野党とが保守優位下で安定した政治体制を何というか（１９）（４）１９５６年、モスクワで調印された、日本とソ連との戦争状態を終結させ国交を回復させた宣言を何というか（２０）（５）（２０）の結果、日本が認められた国際社会における出来事は何か（２１）（６）１９５４年、中国の首相（２２）とインド首相ネルーが（２３）を発表し翌年のバンドン会議では平和十原則が採択されて、日本が（１８）の改定を国会で強行採決した翌年には、米ソいずれの軍事同盟にも加わらない第三世界の国々による第一回（２４）が開かれた。（）に適語を入れよ。・彼らの教義は私たちの教義以上に情けと憐れみを身上とすることを主張したのです（ザビエル）書籍：ザビエルの見た日本著者：ピーター・ミルワールド訳者：松本 たまＰ８７～８８日本人は、この万物の創造主である神は善いものか悪いものか、また、それは善悪双方の根源であるかないかについていろいろ質問しました。私たちは、創造主である神は１人おられるだけで、それは至高の善であり、悪は微塵も混じっていないと答えました。日本人はこの答えに満足しませんでした。悪魔は生来悪者で、人類の敵だと彼らは考えていて、もし神が善だとすれば、それほど悪いものを創造するはずはないと言いました。この主張に対して私たちは、悪魔ももとは善いものとして創造されたが、その過失のために悪者になり、そのために永遠の罰と責め苦にさらされているのだと答えました。これに対して日本人は、人間をそれほど厳しく罰する神は憐れみ深い神ではないと反論しました。では神が、私たちが教えたような方法で人類を創造したとしたら、神はいったいどういうわけで神を礼拝するために人間を世界に送りだしておきながら人間が悪魔に誘われたり苦しめられたりするのを許したのか。神が善なら、神はどうして人間をこれほど弱くて、罪に傾きやすくて、全ての悪を逃れることができない者にしたのか。そしてまた、神がこれほど恐ろしい責め苦を永遠に耐え忍ばなければならない者に対して何らかの憐れみも持たずに地獄という牢獄を創造したとすれば、それでも神は善だと言えるか。神が善なら、天主の十戒というあの難しい掟を神はなぜ人間に押しつけたのか。どんでもないことだ。言い伝えによれば、宗教の改組たちに教えを請う者は誰でも地獄の責め苦から救われるのだと私たちは教わっている・・そういうわけで日本人は人間が救いのない地獄へ投げ込まれることもありうるという考え方を受け入れることがなかなかできませんでした。つまり彼らの教義は私たちの教義以上に情けと憐れみを身上とすることを主張したのです。Ｑ キリスト神の神は、「顕示欲が強くて情け容赦ないナルシスト！」ですか？ん？一神教は悪魔の思想？侵略大好き教？
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